الْوَتْرَ بَعْدَ صَلَاةِ اللَّيْلِ 604 وَقَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَبِيتَنَّ إِلَّا بِوَتْرٍ وَصَلَاةُ اللَّيْلِ ثَمَانِي رَكَعَاتٍ وَالشَّفْعُ رَكْعَتَانِ وَالْوَتْرُ رَكْعَةٌ وَرَكْعَتَا الْفَجْرِ فَهَذِهِ إِحْدَى وَخَمْسُونَ رَكْعَةً وَمَنْ أَدْرَكَ آخِرَ اللَّيْلِ وَصَلَّى الْوَتْرَ مَعَ صَلَاةِ اللَّيْلِ لَمْ يَعُدَّ الرَّكْعَتَيْنِ مِنْ جُلُوسٍ بَعْدَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ شَيْئاً وَكَانَتِ الصَّلَاةُ لَهُ فِي الْيَوْمِ

--> ( 1 ) التهذيب باب كيفية الصلاة خبر 262 من أبواب الزيادات . ( 2 ) ويحتمل إرادة وتيرة العشاء بقرينة قوله ( ع ) ( لا يبيتن ) فان الظاهر أن البيتوتة بعد هذا العمل والاحتمالات المذكورة كلها مشتركة في كون العمل بعد مضى مقدار من البيتوتة فتأمل واللّه العالم .